В Великую пятницу настоятель храма, отец Сергий, провел службу, которая посвящена крестным страданиям Спасителя, Его смерти и погребению.
В Великую Пятницу Литургии не бывает, т. к. в этот день Сам Господь принес Себя в жертву, а совершаются Царские Часы.
Вечерня совершается в третьем часу дня, в час смерти Иисуса Христа на кресте, в воспоминание снятия с креста тела Христова и погребения Его.
На вечерне, при пении тропаря: "Благообразный Иосиф с древа снем пречистое Тело Твое...", священнослужитель поднимает Плащаницу (т. е. изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносит ее из алтаря на середину храма. Плащаница полагается на особо приготовленном столе (гробнице).
Так же отец Сергий совершил Крестный ход вокруг храма, который символизирует шествие верующих вслед за телом Спасителя, как это делали жены-мироносицы и другие последователи Христа в евангельские времена.
После Крестного хода батюшка возложил плащаницу на гробницу посередине храма, где Она будет находится, напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе. Каждый из верующих может подходить с благоговением и покаянием к Плащанице, прикладываться, вспоминая страдания Господа нашего Иисуса Христа, принесенные за нас.
Святитель Феофан Затворник
Распятие Христа Господа и собор архангела Гавриила! Новое утешительное сочетание! Гавриил предвозвещает рождение Предтечи; Гавриил благовествует Деве; он же, вероятно, возвещал радость о рождении Спасителя; не кто другой и женам возвестил о Воскресении Христа Господа. Таким образом, Гавриил - всякой радости провозвестник и приноситель. Распятие же Христово - радость и отрада всех грешников. Грешнику, пришедшему в чувство своей греховности и всеправедной правды Божией, некуда укрыться, кроме как под сень креста. Здесь принимает он удостоверение, что ему нет прощения, пока он один стоит перед Богом со своими грехами и даже со слезами о них. Одно для него спасение - в крестной смерти Господа. На кресте рукописание всех грехов разодрано. И всякий, кто принимает это с полною верою, делается причастным этого таинства помилования. С созреванием этой веры созревает и уверенность в помиловании и вместе отрада от чувства вступления в состояние помилования на все века. Крест - источник радости, потому что грешник верою пьет из него отраду помилования. В этом отношении он есть своего рода архангел, благовествующий радость.
